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2025年05月24日 20时04分11秒
对于追求极致美味的饕客，建议将处理好的小龙虾用啤酒浸泡30分钟。这个步骤能让虾肉预先吸收麦芽香气，同时啤酒中的酶还能软化肉质，使最终成品更加鲜嫩弹牙。记住要用常温啤酒，冰镇啤酒反而会影响肉质。

心脏瓣膜是心脏内控制血液单向流动的“阀门”，包括二尖瓣、三尖瓣、主动脉瓣和肺动脉瓣。它们通过规律性开闭，确保血液从心房流向心室，再泵入全身或肺部。
截至目前，上海科创基金已投资超过100支子基金，子基金管理总规模近2500亿元，投资组合企业近2500家，其中高新技术企业1400家、国家级专精特新“小巨人”企业513家，已上市企业154家、科创板上市企业71家，形成涵盖母基金、直投基金、早期硬科技基金、S基金的“一体两翼”产品矩阵，通过强化在管产品组合在投资阶段上的梯次接力和投资策略上的协同联动。
纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典的消息发布后，普京总统早早就对外发声，习近平主席将成为“最重要的嘉宾”。
在社会心理学理论中，民族心理认同是民族成员在与外界交往中形成和产生的，是对外界的一种心理反应，是一种在心理上寻求自我保护和归属的动力源泉。[28]“寻根”作家群体心理的“不满”，一方面是在西方对照下，在“他者”注视下产生的心理反应；另一方面，“传统”完整性断裂的威胁、对于文化传统的批判与质疑也是文化焦虑产生的根源，也构成了对自我完整性的威胁。这是一种现代性的尴尬遭遇，是当时正在经历的现实困境——“非西方的本土文化传统中的个人，在面对西方技术、知识体系、权利方式以及随着现代市场经济涌进本土社会里的全部西方影响时，所体验的那种‘认同危机（the identity crisis）’，那种丧失了真实的‘自我’的心理体验，那种对异化的‘变形记’式的痛苦感受，那种找不到‘场景（frame）’从而失去家园时的茫然”[29]，这是“寻根”作家群体经验的共同心态。面对这样的认同危机，进而寻求精神需求的依存之道，唯一的路径必须“经年累月，借助集体记忆，借助共享的传统，借助对共同历史和遗产的认识，才能保持集体认同的凝聚性”[30]。这其中，既有现代人的认同危机的普遍心理机制；还有一种历史性权力关系下的心理产物——基于后发性现代化民族，对于“现代化”迫近下对民族文化寻求自我保护、认同与归属的心理机制。这也是“寻根”的原动力与最初出发点。
张清华老师有一篇文章谈到一个有趣的个案：当年吴亮老师针对马原的小说提出了著名的“叙述圈套”，其实他说的“叙述圈套”就是西方文论的“元小说”或是“暴露虚构”的概念，但他当时并没有读到国外的结构主义与叙事理论，这是他自创的一个本土化的文学批评概念。这种看似的巧合，却很有意思。理论也好，小说以及其他各种文体也罢，之所以会有新变，很多时候是来自一种内力。这种内力，就是与文化结构相渗透的“根性”。当然，对于这种内力，很多时候我们并不自知。所以有一种看法会觉得，1980年代之所以是文学的黄金时代，是因为外国文学和文艺理论的涌入，为中国的作家打开了一扇门。但实际的情况可能是，作家们本身就已经有意识地要求新，因为原有的写作范式和题材已经无法容纳他们要写的、要表达的。当面对大量涌入的西方文学和理论，他们蓦然发现，这些东西磨砺或者唤醒了他们对现实的感受，发现原本只属于个人的感受原来在西方有着相同的共振，由此更激发了他们感知现实的力度和角度。即使没有西方的容器，自己也要造一个容器。                                                                                                             后来如子平兄提到的，我2013年在《上海文学》第10期、11期、12期，连着三期，连载了《我的1984年》，这个很长，25000字左右，分上、中、下发表。这个文章当然是我事后对“寻根”的理解。其实少功提出“寻根”，从字面来讲我不是很喜欢，这是容易引起误解的，当时《作家》杂志孙里约的，我那一篇是《理一理我们的“根”》。因为“寻根”容易让人误解，我寻什么根？去寻“四书五经”？不可能，我甚至不寻唐诗宋词。我在那上面所说的理一理我们的“根”，主要意思是我很欣赏中国的民间话语、民间叙事。后来有人写文章说李杭育虚晃一枪，我抗议！我买了大量的明清笔记来读，都是野史、民间话语，都是“规范”之外的中国叙事。