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2025年05月23日 02时02分02秒
今天，面对杭州会议的“七老”[1]，任何理论和文学史的眼光都会失效，都要有所收敛。如此态度是因为今天重返当年的本真生活——当然那也是一种文学的生活，显得特别难得和可贵。

1956年2月，克拉玛依油田员工在制服克拉玛依二号井的井喷后合影。严寒中，他们的衣服、帽子被打湿成了冰盔冰甲，身后的井架也成了冰塔。克拉玛依市文博院供图,
一个被称作“反思文学”，从“伤痕”到“反思”，进而探讨历史错误中的人性扭曲，这显然是一大进步。这类作品有鲁彦周《天云山传奇》、从维熙《大墙下的红玉兰》、张贤亮《绿化树》等等，作者大多有着当年被错划为“右派”的经历。
老人起夜次数较多，可在房间、卫生间等墙角安装声控小夜灯，并移除通道上的障碍物，保障夜间视野清晰行走安全。
韩少功老师的《文学的“根”》发出的时候还有一个小插曲，这篇文章有一个补记，他是随正文一起给《作家》的，但《作家》在1985年4月号发《文学的“根”》的时候漏掉了补记。刘心武老师在写《从“单质文学”到“合金文学”》一文的时候，杂志社已经提前将韩少功老师的文章复印寄给了要参与讨论的作家。刘心武在他的文章中说：“也许我是对少功太吹毛求疵了。其实少功思考问题是相当周到而细密的，在我收到的原稿复印件中，少功在文后有一段我以为是万万不可缺少的‘补记’，正式刊出时却不知为何没有印出。我以为这是一个重大的损失，现在允许我将他的‘补记’照录于后：‘我与一位朋友谈到另一类文学，比如说澳大利亚的怀特的某些小说如果翻译得基本成功的话，我们在那里看不到什么文化纵深感，也找不到什么民族传统的背景。作者表现了带着人类共性的一些矛盾，而人物所处的国度、年代，自然文化的环境都是模糊不清或无关紧要的。也许相对于那些人的心灵作纵向历史追索的作者来说，怀特是在对人的心灵作横向的时代概括。这大概向作家们提供了另一种意义的范例。对这一类作家的文学的根，我们还可另作讨论。’可见少功还是主张多元的，而且在他的意识之中，文学还可以有另外的‘根’。”实际上《作家》发现漏发了这段“补记”之后，已在1985年6月号上把它补发出来，但刘心武老师在写此文时是无法看到这个环节的。
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