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我认为,这与中国人对待死者的观念有关,反映了古人对于鬼神的矛盾心理。一方面,他们希望得到祖先的福佑,对之极尽虔诚恭敬之能事,另一方面,又担心祖先化作鬼神之后返回阳间作祟,给我们造成麻烦乃至灾难。中国古代有一种埋入坟墓的文献,叫做“买地券”。券文中经常会写“死生异处,不得相防”、“生人属西长安,死人属东泰山”、“千秋万岁,莫来相索”之类的句子,意思是说,凭着丹书铁券为证,人死之后阴阳两隔,死者不得再返回阳间来叨扰生者、追索债务。我曾经指出,这个传统可以追溯到先秦。除了《左传》等传世文献之外,云梦秦简《日书》中有“某某为眚”的祷辞,其巫术就是占卜出谁在作祟而导致你生病,例如“外鬼父世为眚”、“母世外死为眚”、“王父谴牲为眚”、“外鬼父世见而欲,巫为眚”。孔家坡汉简中也有“患大父”、“患高姑姊妹”之类的句子,也是说他的某个亲戚让自己生病了。战国包山楚简也是如此,通过占卜发现,墓主的四代亲祖在“为祟”,令墓主致病或升迁受挫,于是对之采取克制巫术。而东汉时期的简牍材料《序宁祷券》中,也有“天公所对,生人不负债,死人毋谪,券书明白”的句子,后来道教吸收了这种巫术。总之,中国古代的祖先鬼神,向来具有两面性,一是佑人以福,一是罚人以祸。 
中国古代是否举行“墓祭”,即到墓前祭祀祖先?首先必须思考,古人埋在哪里?有没有坟墓?夏商周时期,中国绝大部分地区流行的竖穴土坑墓(向下垂直挖掘墓穴),只有关中西部的秦人有一些洞穴墓,长江下游的吴越地区有一些土墩墓。一般说来,战国之前的埋葬习俗中,没有墓上建筑。连孔子都不知道他父亲的埋葬之处,“疑其父墓处,母讳之也”。《周易·系辞》也说上古丧葬是“不封不树”的。连先人埋在哪里都不知道,怎么进行墓祭呢?只能在庙中祭祖。
 铜资源的短缺更为严峻。16%的自给率迫使军工生产不得不采用覆铜钢替代纯铜弹壳,这种妥协虽降低了成本,却以武器寿命和可靠性为代价。智能弹药、雷达系统、电力网络对铜的需求有增无减,而刚果(金)等主要供应国的运输通道极易受地缘政治影响。稀土资源虽储量丰富,但开采过程中的环境成本与精炼技术门槛,使其难以快速转化为战时产能。
避免急切表露心迹,可通过分享回忆类内容(如老照片、音乐)引发共鸣;利用清明节前的怀旧氛围(4月4日),邀约故地重游;佩戴绿松石饰品增强沟通能量,化解过往误解。
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从三月二十七日开始,属羊的人在事业上将迎来一个稳定的发展期。他们的耐心和细心将帮助他们在工作中取得优异的成绩。同时,他们还会得到领导和同事的认可,有可能获得晋升的机会。 
 2025-03-31

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